原标题：读古识今 启文化新章

现代东谈主唐突能轻佻批驳最新科技趋势，却对古东谈主的生计、想想与智谋知之甚少。常见史学宠爱者对古代题材影视作品进行“考古”辨别：有东谈主发现剧中衣饰用具跨朝代，有东谈主指出唐代布景出现宋代夜市，还有东谈主发现朝堂大臣竟对在位君主称“高祖”“太宗”等谥号。此类诞妄折射出现代东谈主古代文化学问的欠缺。古代文化触及凡俗，非专科商量者难尽窥全豹，然就初学而言，由王力主编、马汉麟著、余才林补订的《中国古代文化学问》，值得一读再读。

《中国古代文化学问》原为王力先生主编的汉言语体裁专科大学课本《古代汉语》通论中“古代文化学问”部分，由马汉麟握管。王力先生是中国言语学泰斗、现代言语学奠基东谈主之一，被称为“中国终末一位言语方面的全才”；马汉麟为言语学家，曾执教于清华大学、南开大学。在2024年推出的版块中，南开大学余才林教化进行了补订，不仅补充更多文件，也转换部分疏误，书中每一个知识点皆巨擘严谨。

全书架构完竣，以十四章构建中国古代文化全景图：天文、历法、乐律、地舆、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、实物。每章麇集古代诗案牍例，西宾中枢主张。每个主题下设些许子目，如“天文”含星宿、骨气、历法校正等子目，“礼俗”含阶级阶级、冠礼、婚配、丧葬等子目，头绪分明。书中行文夷易纯粹，浅易明了，且细节考证塌实，所引原始文件均注明出处，便于读者拓展查证。

阅读《中国古代文化学问》是一场文化上的溯源之旅，不错让咱们得以窥见先民的生计形而上学和天下不雅，深切意会中中斯文的独到价值。《周易》有云：“不雅乎天文以察时变，不雅乎东谈主文以化成天地。”在古代中国，历法的制定与践诺是国度看守的紧迫方面，它触及农业栽种、节庆当作、宗教庆典乃至平淡生计的方方面面。东谈主们时常觉得，在历法方面，西方用阳历，中国古代用阴历，其实并非如斯。书中先容了我国古代使用的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。古东谈主通过对天象的不雅察，冉冉掌持了日月星辰的启动律例，创造了一套精准的历法系统。二十四骨气的次第系统不仅体现古东谈主对当然律例的深切意会，更体现他们对时辰的科学看守和应用智谋，让中国东谈主活出天东谈主合一的节拍感和庆典感。

地舆一章，让咱们看到州、郡、国、谈、省、府、军、县是若何回事，显着古代社会的行政区画与今天有何不同。宗法和礼俗的部分，让咱们看到古代礼制麇集的独到社会看守阵势。书中也先容了古代以家眷为中心、把柄血缘遐迩分歧嫡庶亲疏的社会轨制、古代职官的建置和主要变迁，以及取舍贤能的科举轨制是若何产生的。这些知识关于咱们意会古代中国社会的看守启动和政事次第相当有匡助，能让咱们知晓本身文化的“来处”。

了解古代文化学问，不是为了回到古代，而是为了更好地活在当下。咱们如今的平淡调换中仍在大都使用谚语和古谚语，但对许多文化预见都是知其然不知其是以然。比如咱们夸赞一双佳耦“举案都眉”，经常并不知“案”为何物。本书的“实物”一章先容了“案”所指的是古代进送食品用的托盘，有四足长方形的，也有三足圆形的。托盘放上装满食品的碗碟，再举到眉毛的位置，不言而谕照旧要费些力气的，如斯，照实能体会到其间的敬意和尊容。

此外，今东谈主阅读古代诗文时，会因许多天文、历法、乐律、礼俗等限制的主张词汇感昏昏欲睡，而《中国古代文化学问》便能提供一个古代文化的“解码器”，让咱们对诗文的意会渔人之利。

王勃《滕王阁序》中有“星分翼轸，地接衡庐”的表述，李白《蜀谈难》中又写“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐浩叹”，这翼、轸、参、井究竟为何物？读过本书就会知谈，翼、轸、参、井是二十八个星宿中的四个。古东谈主时常把天上的星宿与地上的州域接头起来，使他们彼此对应，翼轸对应荆州，参井对应益州、雍州的各一部分。

再如《诗经·七月》中“七月流火”一词，咱们时常会妄生穿凿，以为是指七月盛夏炎夏如火的真谛，其实否则。作家先容了金木水火土日月七星，告诉咱们“火”不是指行星中的火星，而是指恒星中的“大火”即心宿二。周时夏历六月薄暮工夫，心宿二标的最正，位置最高，到了七月就偏向西下了。由此可知，“七月流火”其实是天气转凉的真谛。

书中还触及一些充惬意趣的古代文化知识点，如上古到中古时期男女服装名堂是莫得太大远离的，男东谈主也会穿“裙襦”，直到唐宋之后才冉冉分出性别互异。还有一些实质，也能让咱们充分感受到中国古东谈主的审盛意趣与好意思好追求，进而产生衷心的文化骄贵感。比如古代二月十二日的“花朝节”，即是古东谈主有益为百花过的生辰。这恰是独属于中中文化基因的苟且抒发。

中华优秀传统文化的创造性滚动和改进性发展，势必依托于中中斯文几千年的深厚积淀。阅读这么的一册书，咱们就能了解先人是若何建构我方生计的试验天下和精神家园的。在这个意旨上，《中国古代文化学问》一书无疑是匡助今东谈主追念学问、返本开新的一座桥梁。

（作家：车凤体育集锦，系北京师范大学文化改进与传播商量院讲师）